引言
古时，人们有佩戴荷包的习惯，不仅可以起到装饰的功能，还能装携小物件，更能达到清新空气、使衣物留香的效果，所以深受历代人们的欢迎，尤其在民间具有重要的地位。
绣荷包是手工类的女红技艺之一，源自中国妇女传统的刺绣艺术，在经过上下几千年的传承延续，已经逐渐衍化成一种独特的文化形式，是中华文化宝库中的又一灿烂的文化瑰宝。在众多手工刺绣艺术品种，荷包不仅具有盛放香料物件的实用性功能，同时也承载着刺绣女子的智慧柔情，体现了世代民众的审美情操和人生哲理。
压金刺锦，从上下千年看荷包刺绣的前世今生、锦绣风貌
1、忆往昔岁月峥嵘——荷包刺绣的昔日溯源
古代人们称荷包为"荷囊"，其源来可以追溯至先秦甚至更早的时候。那时的生产力相对来说比较低下，荷囊的制作材料比较单一，主要是皮革一类，用来装盛比较小巧的物件。荷囊上的刺绣工艺也是十分粗糙，直到战国时期才趋于工整，不过此时的针法多以锁绣为主。1980年新疆出土的战国荷囊就是用羊皮缝制而成，整个荷囊呈长方形，长6.7厘米，宽3.7厘米，囊口有皮带，用于挂配，两边皆以皮条缝接。
在生产力并不发达的古代，这种形制的荷囊也不是人手一个那样普遍，只有那些身处上层阶级的达官士族才有能力和资格拥有。是以佩戴极为精巧的刺绣荷包，不仅是用来装饰观赏，更是一种尊贵身份的象征。
汉代时有将塞入香料的荷包挂在床角边的喜好，认为其不仅能清新空气，还有辟邪祛秽的功能。汉以后至三国两晋时期，荷包的习俗一直沿用不断。 1995年，新疆又出土了汉晋"金池凤"香囊，以"金池凤"锦为面料，白色绢布为底料，两端缝以白色绢条封口，简洁朴素。
三国时期，香囊可以用作定情之物。《晋书》中有载："梦行水边，见一女子，猛兽自后断其鞶囊"。不仅如此，荷包还是古代官吏早朝必备的"公文包"。《宋书》中有官员佩戴荷包的记录：尚书令、仆射、尚书有用紫皮包裹之物——笏。他们的朝服肩上有紫生袷囊，称为紫荷。
在唐朝。随着刺绣品越来越普遍，深受当时妇女的喜爱。在陕西长安出土的永泰公主墓中，就有刻画佩戴鞶囊妇女形象的壁画以及陶俑。唐代的荷包多为圆形，上面绣有各种各样的花纹图样，此时佩戴荷包的人已经不限于上层阶级，无论性别年纪、身份地位，皆可佩戴荷包。
到了宋代，妇女尤其喜爱佩戴荷包，且这些荷包不只是局限于自己缝制，市集上也是随处可见，至此荷包的使用已经越来越普及。明清时期，荷包也叫"茄袋""顺袋"。"凡遇外出游幸，……各穿窄袖，束玉带，佩茄袋……"《旧都文物略》中曾经记载，有裁衣制鞋的妇女，擅长缝制荷包，她绣制出来的的荷包花样万千，享誉全国。这就表明，当时已经有了贩卖荷包的荷包店，专门售卖各式荷包。且此时的荷包，为了凸显佩戴者的富贵身份，极其追求繁缛奢华。
后来荷包越来越流行，《古玩指南续编》中甚至有这样的说法：不管是贫富贵贱，还是三教九流，每年的夏天都会佩戴香囊，不佩戴香囊的人，就如同衣衫不整。
2、看刺绣荷包是如何在耳熟能详的固有形式中花样百出
在中华民族悠久的历史文化中，荷包在一代又一代的传承下，种类繁多，且被寄予了各种寓意。在形色各异的荷包中，褡裢荷包、烟荷包、针线荷包、钱荷包以及抱肚荷包最具代表性。
褡裢荷包分两种，皆为民间驮货的工具。其装货相对来说比较安全，而且方便人们装取货物。其上绣制的"吉庆有余"字样和祥鱼图案，寓意幸福富足的生活。针线荷包是女子最最贴身的针线活用品，用来盛放针线、剪刀等用具。其可以任意卷舒，方便携带，同时还具有一定的观赏价值。
荷包的绣制形式多样，其手工技术也各有千秋。它的制作多用锦缎来进行缝制，并采用各种刺绣、挑花、绘画以及那纳布等工艺技术。平绣、锁绣、戳纱、打子、铺绒、盘金等，用料大胆，既华丽又精妙，无不令人拍手称奇。其中，尤以采用缂丝手工刺绣荷包艺术价值最高。
一件做工精美的荷包，无论是形式纹样的选择，配线布色的设计，都经过了绣娘们精心构思、巧妙布局，包含了她们所有的感情和无数的心血，这才呈现出千变万化的荷包式样。常见的荷包有鸡心形、花瓶形、灯笼形、花篮形等形状样式，每件荷包都配有各自不同的结带，缀上珠玉、流苏，很是别致。刺绣内容也因荷包的拥有者而各有不同，比如送给老人一般都会在荷包上绣上"八仙庆寿"、"福禄吉祥"等花式字样，寓意健康长寿；亲友互赠则一般绣有"福从天降"、"福在眼前"，寓意家族昌盛。
凡为女子，需学女红：荷包刺绣在传统文化中的真实地位
女红是从中国传统的男耕女织的古老习俗中延续发展而来，充满了前人智慧和灵性的创造。经考古资料的证明，早在新石器时代就已经出现了纺织工艺，经过不断的发展，到春秋战国时期，其工艺技术已经达到了较高的水平。
《汉书》中有男子耕农、女子织布的记载，还有："农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也。" 这些典籍记载足以证明，女红和农事一样，对民生的发展有着举足轻重的作用。
不仅如此，刺绣的绣样不仅限于花卉虫鱼，还描绘了符合礼教和道德标准的各种神话传说、忠孝节义的故事，这无形之中让女子接受了道德教育。而这些道德教育与男子所接受的正规儒家教育是截然不同的。男子的儒家教育可以同同伴一起探讨交流，而女子由于当时的道德约束，除了来往密切的闺阁密友、父母亲人，就只能从刺绣的纹样中获取各种文化知识和道德准则。是以她们不仅能够凭着优秀的刺绣手艺而得到他人的认可，更重要的是她们能够在刺绣中陶冶自己的性情，从而形成古代女子温柔娴淑、端庄大方的品格。
绣花镶嵌极人力之可能：女红刺绣下的荷包所蕴含的深意
有人说刺绣的图案同其他传统绘画有着雷同的地方，按部就班，不具有新颖的地方。但就是这些人们再熟悉不过的形象和故事情节，能够深深地触动女性创作的灵感，激发她们身上所隐藏着潜能。而且一个相同的题材也能有着不同的搭配和表现形式，人们可以在原来的基础上加以创作，灵活运用，给人们带来艺术享受的同时还增添了新的成分。
作为古代男女之间重要的定情信物，荷包的功能在传情达意上的意义不断升华。民间小调《绣荷包》就是从情人捎信开始写起，通过绣荷包的过程以及绣花的内容来托物寄情，表达心中的思念和期盼，这样的定情信物，亦是纯洁无瑕忠贞不二的爱情象征。
荷包刺绣作为女红技术之一，早已经不是简单的女红活动，它更多的是寄托着人们的审美需求和情感诉求，是创作者内心真挚情感的载体。在绣制的过程中，她们可以随意发挥，无需受到其他任何因素的干扰束缚，凭借娴熟的刺绣技术，在她们的即兴作品中表现出时代女性所特有的艺术魅力。
刺绣不仅是民间艺术的一种表现形式，而且它与民俗的联系十分紧密。荷包上的绣样不仅起装饰的作用，还是传达情意、寄托夙愿的主要表现形式。人们通过荷包上的刺绣祈求平安，祝愿美好，体现出他们对美好生活的向往和追求。
结语
女红作为从中国农耕时代发展起来的一种文化形式，与传统的中华文化发展密切相关。它不仅在形式品类上丰富多彩，在内涵上也可以延伸为层次多样的文化意趣和观念形态。中国女红从最粗朴的形式一直上升到最精致的形式，这之间凝聚了民间妇女源源不断的创造、和构思精巧的创新，最终成就了他在中华文化宝库中丰厚瑰丽的风貌。
而作为女红技术之一的荷包刺绣，更是集古往今来众多女性的思想、情感以及行动创造出来的民间优秀手工艺术，而这些刺绣荷包中，也都融入了她们的感性思考和理性认识，充满着人性的温情和吉祥的寓意。所以对这种优秀的女红文化，我们不仅要学习它的工艺技巧，也要延续传承它所蕴含的丰富底蕴。
参考文献：
《中国传统绣荷包》
《旧都文物略》
《晋书》
《宋书》
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