本篇文章给大家谈谈伏姓在哪个省最多，以及伏姓排第几对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
伏氏图腾释义
【释义】伏，“伺人也”。即守候之人。“伏”的甲骨文如一个人屈着身子在等候。金文则在人旁卧着一条狗，更加形象的表达了“伏”的本义。
【起源】源于风姓，上古太昊伏羲氏的后裔，以先祖名为氏。传说，生活在“华胥之国”的华胥氏，到一个风景特别的雷泽去游玩，偶见巨大的脚印，好奇地踩了一下 伏羲氏简介 ，于是受感而孕，生下一个儿子 伏羲氏简介 ，取名“伏羲”。在中国古代神话中，开始繁衍人类的任务，就是交给了伏羲女娲两兄妹。人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。
得姓始祖：伏羲
始 祖 地：河南淮阳
郡望堂号：济南、太原、高阳；藏授堂
当今排序／人口：第335位／约14.3万
宋版百家姓排序：不详
现存家谱：6部
伏姓，现行较罕见姓氏。今河北尚义，山东临沂，山东昌乐、东平，辽宁清原，山西太原，陕西韩城、扶风，甘肃天水、永登、徽县，贵州普安，云南河口，湖北黄梅，湖南汨罗，云南陆良县马街镇汤官箐村，河南省民权县伏庄，河北省南宫市凤岗办事处王家屯村，四川通江县至诚一村、四川省仪陇县果山乡高堂河村3组、四川省阆中市思依镇，江苏省徐州市铜山县坡里村、大湖村，连云港市赣榆县东海县，宿迁市宿城区桃园村，盐城市阜宁县益林镇、淮安市涟水县胡寨村，云南省曲靖、文山等地均有分布。山东临沂兰山区至今仍保留有伏家巷。汉族、僳僳族有此姓。《郑通志·氏族略》收载。西汉有伏胜；南朝梁有伏迁；晋代有伏滔，游击将军；唐代有伏适，医家。
姓氏源流
源流一
源于风姓，出自上古 太昊年间 伏羲氏的后裔，属于以先祖名字为氏。传说，生活在“华胥之国”的华胥氏，到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下一个儿子，取名“伏羲”。在中国古代神话中，开始繁衍人类的任务，就是交给了伏羲女娲两兄妹。清朝初期学者陆次云在《峒溪纤志》中记载：“苗人腊祭曰报草。祭用巫，设女娲、伏羲位。”现代的人类学者实地考察后，才得到这些苗族的传说。按 苗族的传说，苗族全出于伏羲与女娲，他们本为兄妹，人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。在伏羲氏的苗裔后代中，有的用先祖名字作为自己的姓氏，遂成伏氏。伏氏同时也是宓氏，古代“伏”、“宓”两姓通用。
源流二
源于改姓，出自南北朝时期名人 侯植，属于帝王赐姓为氏。南北朝时期有个汉族人名叫侯植，武艺绝伦，跟随北魏孝武帝西迁，甚得宠幸，赐姓为俟伏侯氏，在《北史》中称作“俟伏氏”。后来侯伏氏跟从魏孝文帝大破沙苑，又再次改受赐姓为贺屯氏，因而，侯植的后人形成了侯伏氏和贺屯氏两支。魏孝文帝迁都洛阳后，大力推行汉化改革政策，侯伏氏、贺屯氏这两支族人中大部分改为伏氏，也有部分贺屯氏改为贺姓。
源流三
源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑拓跋氏族乞伏部，属于以部落名称为氏。
后北魏王朝又灭了北凉国，并逐吐谷浑部出陇右，散处于河陇地区的乞伏鲜卑均为北魏王朝所统治。乞伏氏、出连氏、叱卢氏等，均成为北魏的“内入诸姓”和“四方诸姓”。此后，随着北魏孝文帝坚决的汉化改革政策的有效实施，不论是在北朝作官为吏的上层，还是一般乞伏氏鲜卑人，都被融入汉族，皆汉化改为汉姓伏氏、或乞氏。
源流四
源于风姓，出自春秋时期鲁国伏不齐，属于以先祖名字为氏。伏不齐，公元前521/502～？年待考，亦称宓不齐，字子贱，春秋晚期的鲁国人。伏不齐是孔子的弟子，为七十二贤者之一，在史籍《史记》中说他小孔子三十岁，但在典籍《孔子家语》中则记作“小四十九岁”。在伏不齐的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，在古代，“宓”字和“伏”字通用，因称伏氏、宓氏，后多称伏氏，世代相传至今。
源流五
源于西羌族，出自南北朝时期西羌伏侯龙氏部落，属于汉化改姓为氏。在《中国姓氏集》中记载：“后周时有大将军伏侯龙恩。”伏侯龙氏，属于古西羌民族的一支，在鲜卑拓拔部侵占西北地区后，曾长期被拓拔部所控制。在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，伏侯龙氏亦随之改为汉姓伏氏。北魏孝文帝病逝之后，北魏王朝大乱，许多鲜卑、慕容、氐、羌民族又纷纷改回原姓。
然而北魏孝文帝的汉化改革影响深远，很快，北方少数民族以鲜卑、慕容二部为代表，迅速融合于汉族等其他民族，姓氏的汉化仍旧因循下去，伏侯龙氏不但依旧改为汉姓，而且在宋朝以后还分衍有伏氏、龙氏、侯氏三支。
源流六
源于匈奴族，出自南北朝时期阿至罗国国王阿伏至罗，属于汉化改姓为氏。伏罗氏，全称为阿伏至罗氏，是南北朝时期西域阿至罗国的国姓，出自其缔造者阿伏至罗，汉史简称其为伏罗氏。在史籍《魏书》中记载：“阿至国王姓伏罗。取汉姓伏氏。”阿至罗国，为古突厥语，汉称就是高车国，是南北朝时期匈奴民族西部分支高车副伏罗部首领阿伏至罗所创立。
在此次战役之后，不少故高车族人被唐军裹挟而返，留居于中原内地，以先祖之名的谐音汉字为汉姓，称伏氏、罗氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。
发展历史
伏羲、伏不齐(宓不齐、宓子贱)。即太昊，风姓。出身于甘肃省天水市，现天水市有伏羲庙，朝圣的游人极多。他率各部落沿黄河南下到河南淮阳。传说他有圣德，象日月之明，故称太昊。教民结网、打猎、饲养畜禽以充靤厨，故又称包 。他始画八卦，造书契、建都于陈州古称宛丘今河南省淮阳县。在位115年。正姓氏，制嫁娶。取各部落的特色：鳄之头，蛇之身，鹰之爪，鱼之鳞，虎之眼，组成新的图腾——龙。自封为龙师，定龙宫，现留龙湖。龙成为中华民族大团结的簇徽，龙成为华夏民簇新的图腾。华夏子孙称之为——龙的传人由此而来！。淮阳县有保存完好的天下第一陵——伏羲陵。每年二月二至三月三，朝祖祭陵的人络绎不绝，多时达十万多人次。2004年10月17-19，淮阳县举行首届姓氏文化节。
伏胜：伏义之后子孙以为氏，颜氏家训书谥汉世所立单父东，门子义碑云济南伏生即子义之后胜为泰博士治尚书始皇，焚书因壁藏之至汉文帝时年九十馀以二十九篇授太常掌故黾锗，术宠古文尚书序云伏生年老不能正言言不可晓使其女传言教错，是为今文之学史，记汉书儒林有传。是为山东伏氏始祖。
伏氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百十四位门阀。
据《郡望百姓家》记载：伏氏望出京兆郡。又据《元和姓纂》记载，伏氏望出太原、高阳、平昌。远古时有位伟大的部落首领，叫伏羲，传说八卦就是他所创。还有传说他和女娲繁殖了子孙。伏羲生活的年代，稍晚于炎帝和黄帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又称作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古书说伏羲的后代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，为了天下人都听他的，不想别的主意，就将读书人活埋了，将书都烧了，就是焚书坑儒的故事。伏生就偷偷将一部上古典藉《尚书》臧在墙壁里。汉朝建立后，又重用知识分子，伏生取出墙内的书，除损坏的部分，还剩二十多篇。那时有学问的人剩下没几个了，汉文帝就赶快派了人来向伏生求学，学习尚书，并传抄这部经典。伏姓迁徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很广泛的，理出个头绪来，无疑是对伏姓子孙寻根有益的。同时，从其后裔的分布状况中，亦可反转过来省视其悠久的传说史，从而进一步佐证伏羲氏是有其人的。此外，从伏姓（宓姓）的形成情况看，故里天水在进入阶级社会后，长期处在戎族居地，经济、文化不如黄河中下游，导致伏姓宗教未在天水地区形成，出现伏姓由东向西播迁的走向。这是与历史发展的大趋势相符合的。
历史名人
伏妃
上古时期伏羲的女儿，溺死于洛水，相传为洛水之神。
伏胜
字子贱。汉朝时济南人。生于周郝王五十五年（公元前260年），卒于汉文帝三年（公元前161年），享年99岁。为伏羲的后裔，其近祖由淮阳陈国迁到鲁国（今山东南部的济南）。原来是秦国的博士，世称伏生。文帝时求能治《尚书》者， 伏生是时九十余岁，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁错前往求教，得29篇即是今之传世的《尚书》。自己撰有《尚书大传》。成为文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜——追封为乘氏佰，尊为圣人，进文庙与孔子一起，享受万民祭祀。其后裔，世袭五经博士。韩店苏家村西原有伏生祠，邹平原有伏生书院，曾设伏生乡。伏生墓位于邹平县魏桥镇口子村西南，为汉代墓葬，原有石牌坊大门有“尚书在造”的金子匾额。几经破坏，现墓封土直径45米，残高2米，有“徽君伏生墓”.“伏生墓序”石碑两通。历代文人墨客都赋诗称颂，如宋吴澄.明张远登.清蒲松龄.王仕祯等。唐王维画“伏生授经图”现藏日本大阪美术馆。明朝崔子忠画“伏生授经图轴”现藏于上海博物馆。
伏允
唐朝吐谷浑吕夸子。惰开皇末国乱，国人杀其兄而立之。炀帝即位，令铁勒击破之。允东保西平境而复破之，遁客党项，大业末始复其故地。高祖即位，与之通和。贞观年间拘留唐使为由，诏李靖等往讨破之，其子顺举国降，允遂自尽而死。
伏恭
字叔齐，朗邪东武人（今山东诸城人）东汉明帝宰相。东汉光武帝建武年间，任剧县令.常山太守等职，为官公正廉洁并以施惠政办学校闻名。明帝永平二年（59年）迁任太仆。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辞相。东汉章帝元和元年（84年）卒，终年90岁。 伏无忌博学多识，继承家学，传习儒业。永和元年（公元136年）与仪郎黄景校定《中书五经》.《诸子百年》元嘉年间（公元151-152年）无忌受诏与黄景共撰《汉纪》。此时，无忌利用校书便利，广为收集史料又加以整理删削，编成《伏侯注》一书。
伏湛
字惠公，琅邪东武人（山东诸城）东汉光武帝宰相。建武六年（30年）封不其侯，世袭。济南伏生后代，父为当世名儒，他少传父业教授门生数百人。初仕西汉成帝朝，后仕王莽朝为后队属正。更始刘玄立，任平原太守。光武帝建武元年（25年）以名儒旧臣被征拜为尚书，典定旧制。时大司徒邓禹西征关中，光武帝以其才任宰相而拜他为司直，行大司徒事，常留镇守，总摄群司。建武三年拜相，任大司徒，封阳都侯。任相秉节持重，颇有风范。建武五年以不能奏大臣过失而被免相。后改封不其侯迁归原籍。建武十三年复被起用，未及就职而病卒。伏湛高祖父年孺，父理字君游。受诗于匡衡，由是齐诗有匡伏之学。伏湛九世祖伏胜，伏湛子伏隆字佰文或佰明，另子伏翕承爵位，伏翕子伏光，伏光子伏晨，伏晨女伏孙为汉顺帝贵人，伏晨子伏无忌，伏无忌子伏质，伏质子伏完，伏完娶汉桓帝女尚阳安长公主为妻，生五子一女。伏完长子伏德，次子伏雅，三女伏寿为汉献帝刘协的皇后，四子伏均，五子伏尊，六子伏郎。建安十九年（214年）曹操废后伏寿及两个皇子杀伏完.伏德等伏氏宗亲100余人。四百多年的名门望族自此凋敝！
伏滔
子玄度，东晋官员.学者。平昌安丘（现安丘西南）人。少有才学，远近闻名。任参军，封闻嘉县侯，任永世县令。后任参军，并领华容县令，任著作郎，专掌国史，并任本州大王。后迁官游击将军，仍兼著作郎，死于任。
伏恒
南朝齐、梁官僚。子玄耀。平昌安丘人。幼传父业，能言玄理。知名于世。任齐太学士博士，东阳郡丞，卫军记室参军等。任中书侍郎，任永阳内史，新安太守，在郡清廉，恪尽职守，郡民为其立祠歌功。
伏龙
原名维景，改名龙，字云程。江苏埠宁县人。幼年入安徽武备学堂，加入中国同盟会。光绪三十四年（1908年）冬，因赞助熊成基举，避疑改名龙，转入第九镇三十三标，充上士。辛亥革命时策谋响应，参加雨花台之役，失败后退镇江，民军攻南京时任营长。旋率军攻克彭城。民国元年（1912年）改隶节九师，驻沛县，任徐西剿匪司令兼统马炮两营。民国2年春，二次革命后，赴南京任第六师师长，失败后退居上海。民国五年袁世凯称帝，奉命图长江，派人至江阴，说服军队独立自任赴通州运动独立，密泄被捕，后就义于通州。时年32岁。民国13年（1924年）孙中山追正其为陆军中将。
伏曼容
南朝宋.齐大臣。著名儒仕。字公仪。平昌安丘人。初以讲学为业。任宋官到辅国长史.南海（今广州市）太守。仕宋官到武昌太守。中散大夫.临海太守等。尤喜《老子》.《周易》。撰《丧服仪》.《周易集解》.《毛诗集解》《丧服集解》.《老子义》.《庄子义》.《论语义》。父伏胤西晋司马都护，宋司空主薄。伏曼容子伏恒。伏恒长子伏挺，次子伏捶。伏挺子伏知命。
伏不齐
春秋时期鲁国单父侯，也称伏子*。是孔子的学生 。曾当任过单父宰，当时他鸣琴而不下堂治，但是一样把单父治理得很好。孔子称他为君子，后来被追封为单父侯。
郡望
太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。
高阳郡：战国时期为高阳邑，东汉桓帝时期(公元147～167年)置郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等地。北魏时期置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄县西北部一带。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜。
平昌郡：即顿邱郡。据《宋书·州郡志》记载：“顿邱，二汉属东郡，魏属阳平，晋武帝泰始二年(丙戌，公元266年)，分淮阳置顿邱郡，县属焉。”其时辖地在今河南省清丰县。南北朝时期的南朝宋国(约公元五世纪)，将顿邱郡改成徐州平昌郡，治所在顿邱，其时辖地在今河南省中部地区。
安丘县：汉朝时期置县，其时辖地在今山西省安丘县西南部。
堂号
太原堂：以望立堂。
高阳堂：以望立堂。
平昌堂：以望立堂。
安丘堂：以望立堂。
鸣琴堂：春秋的时候，孔子的弟子伏不齐为单父宰。不齐是一个很仁爱的人，而且他很有才智，他每天只弹琴作乐，看来不象他的同学巫子期治单父表现得勤劳。但是单父仍然被他治理得很好。人们夸奖他是“鸣琴而治”，所以叫作“鸣琴堂”，孔子夸奖他有“王佐之才”。
藏授堂：伏胜，字子贱，春秋时博士，历史上称之为“伏生”。秦始皇焚书坑儒时，伏生把《尚书》藏在墙壁里。到了汉高祖灭了秦朝以后，伏生扒开墙壁，见书发霉损坏了一些，还剩二十一卷。伏生便在齐、鲁一带聚徒讲授。在汉文帝执政时期，他已九十多岁了，汉文帝派太常史掌故错跟伏生学《尚书》，由伏生的女儿口授，错逐一记录下来。就是今文《尚书》。
字辈
山东临沭伏氏字辈：“敬丙再庆祥开广圣传”。
湖北黄梅伏氏字辈：“昌维永正精守堂章”。
伏氏一支字辈：“张都昌腾建光卿云震桓典彪”。
宿迁洋河伏氏字辈：12-41世辈分：锡树法焕培，方知浩运泰。登高思建立，宜从作述来。共创伟大业，千秋广贤才。
宗祠通用联
四言通用联
源自风姓；
望出太原。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
全联典指伏姓的源流和郡望。
太原世泽；
尚书家声。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
全联典指汉伏胜，故为秦博士，世称伏生。治《尚书》，得二十九篇，即今古文《尚书》。
高风亮节；
阳春白雪。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
此联典出伏姓名门望族居住地“高阳”嵌字联。
书传博士；
系出羲皇。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指汉初济南人伏胜（即伏生），字子*，西汉今文《尚书》的最早传授者。曾在秦任博士，汉初在齐、鲁间教授《尚书》。文帝曾派晁错专门向他学《尚书》，西汉的《尚书》学者，都出自他的门下，今本《尚书》二十八篇，就是由他的传授而得以保存的。相传他还作有《尚书大传》。下联典指传说中的上古帝王伏羲氏，相传他教民结网，从事渔错畜牧业。传说八卦也出于他的制作。
羲娥授学；
无忌著书。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指西汉伏胜的女儿羲娥，能传家学。伏胜向晁错传授《尚书》时，已九十多岁，多依赖羲娥。下联典指东汉东武人伏无忌，袭侯爵，顺帝时为侍中屯骑校尉，遵诏与议郎黄景共同校订五经及诸子百家。又采集古今，著《伏侯古今注》。
嘉谋习礼；
绩学传书。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指汉·伏生。下联典指汉·伏湛从父受《齐诗》，教授数百人。
六言通用联
玄曜五经博士；
安丘二论将军。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指梁代经学家伏日恒，字玄曜，仕齐为鄞令，武帝时为五经博士，出为永阳内史。下联典指晋代游击将军伏滔，安丘人。有才学，桓温引为参军，从温伐袁颠倒对寿阳，以淮南屡叛，著论二篇，名曰“正淮”。寿阳平。太元中迁游击将军。
诗得匡衡传授；
姿比颜子聪明。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指汉代太傅伏理，从匡衡受济诗学。官至高密王太傅。由是齐诗有匡伏之学。下联典指梁代侍御史伏挺。博学有才思。任昉见之曰：“此子日下无双。”有《迩说》文集等。
七言通用联
口传尚书恩泽厚；
校正汉史名望高。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指西汉才女伏女，名羲娥。秦代博士伏胜之女。始皇焚书，伏生将《尚书》藏屋壁中。汉立，伏生得遗书二十九篇，教于齐鲁之间。文帝派晁错从其学。胜时年九十余，老不能行，由伏胜女诵传口授，《今文尚书》得以流传。下联典指后汉史学家伏俨，有《前汉书纠谬》。
八言通用联
一画开天，三才参化；
百王为统，五帝肇基。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
此联为伏姓远祖伏羲庙联。返回搜狐，查看更多
百家姓里“fu”是（傅、伏、富、宓、扶、福）。
拓展资料：
一、傅姓（fù xìng）
傅氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在全国的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大约占全国傅姓总人口的35%。
关于傅姓的起源，出自殷高宗武丁的名相傅说。殷商高宗武丁为使国家振兴，希望找到一位能辅佐他的得力大臣。唐代《元和姓纂》也有记载：“傅，殷相说之后，筑于博岩，因以为姓。”《名贤氏族言行类稿》、《广韵》、《姓解》及郑樵《通志·氏族略》均主此说，由此可见，这位傅说，便是傅姓的始祖。
二、伏姓（fù xìng）
伏姓，现行较罕见姓氏。汉族、僳僳族有此姓。《郑通志·氏族略》收载。西汉有伏胜；南朝梁有伏迁；晋代有伏滔，游击将军；唐代有伏适，医家。
三、富姓（fù xìng）
富姓，中国过来的姓氏。根据不同记载，有八种起源。有姬姓说、满族说、蒙古族说等等。部分始祖是富辰，史称他为春秋第一忠臣。富辰本为周宗室，因其封地在富，所以人称富辰，其子孙就以封地为姓，奉富辰为富姓的始祖。
四、宓姓（fù xìng）
宓姓出自上古的伏羲氏，因伏羲又叫宓羲，宓姓和伏姓在古代是相通的。宓姓历史名人有洛水之神宓妃、春秋时期鲁国单平侯宓不齐等。宓姓人口主要分布在山西太原、河南中部等地。
五、扶姓（fù xìng）
扶姓是传自上古至君夏禹的大臣扶登氏。得姓已有4000多年的悠久历史。扶姓还有一支起源。传说西汉初年刘邦打天下的时候，有个叫嘉的人能施巫术，他帮助刘邦立了很多功。后来刘邦做了皇帝，封嘉做延尉的官，并赐给他扶姓，取辅佐有功的意思以表彰他。嘉的后代，就都以扶为姓氏，世代相传，成为今天扶姓的又一支来源。而据《姓氏急就篇》记载，汉朝时，汉高祖给汉廷尉扶嘉赐姓扶氏。其发祥之地在今河南省境内的河南郡，即今河南洛阳县东北30里处，全国各地扶氏家族都是由河南播迁而出。又有望族于京兆郡，即今陕西长安东一带地方。
六、福姓（fù xìng）
福姓源出有三：一是出自春秋时齐国大夫福子丹之后，以祖名为氏。据《姓氏考略》载：“春秋齐大夫有福子丹。”又《国语》云：“当为福氏之始。”二是出自唐代百济国福富顺氏所改。唐朝时朝鲜半岛上的百济国与新罗国有隙，后百济国被新罗国所灭，百济国中不少人逃难到中原，其中有一支姓福富顺氏的，依照汉人的习惯，把自己的姓氏简化为福姓。三是出自明朝大臣张福时所改，其后世代相传姓福氏。张福时身居要职而两袖清风，世宗皇帝赞其曰：“清不过福时。”因此他被称为福时，其后人为纪念这特殊的奖赏，就改姓为福，又形成了一支福氏。
■姓氏源流
伏（Fú）姓源出有二：
1、出自风姓，世上古太昊年间伏羲氏的后裔。伏羲氏苗裔，有的用“伏”作为自己的姓氏，遂成伏姓。伏姓也是宓姓，宓姓也是伏姓，古代伏、宓两姓通用。
2、赐为伏姓。北周时，有个人名叫侯植，武艺绝伦，跟随魏孝武帝西迁，甚得宠幸，赐姓为侯伏氏。后来侯伏氏从孝文帝大破沙苑，又受赐姓为贺屯氏，因而侯植的后人形成侯伏氏和贺屯氏两支。孝文帝建都洛阳后，两支皆改为伏姓，贺屯氏改为贺姓。
■迁徙分布
伏姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。据《郡望百姓家》记载：伏氏望出京兆郡。又据《元和姓纂》记载，伏氏望出太原、高阳、平昌。远古时有位伟大的部落首领，叫伏羲，传说八卦就是他所创。还有传说他和女娲繁殖了子孙。伏羲生活的年代，稍晚于炎帝和黄帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又称作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古书说伏羲的后代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，为了天下人都听他的，不想别的主意，就将读书人活埋了，将书都烧了，就是焚书坑儒的故事。伏生就偷偷将一部上古典藉《尚书》臧在墙壁里。汉朝建立后，又重用知识分子，伏生取出墙内的书，除损坏的部分，还剩二十多篇。那时有学问的人剩下没几个了，汉文帝就赶快派了人来向伏生求学，学习尚书，并传抄这部经典。伏姓迁徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很广泛的，理出个头绪来，无疑是对伏姓子孙寻根有益的。同时，从其后裔的分布状况中，亦可反转过来省视其悠久的传说史，从而进一步佐证伏羲氏是有其人的。此外，从伏姓（宓姓）的形成情况看，故里天水在进入阶级社会后，长期处在戎族居地，经济、文化不如黄河中下游，导致伏姓宗教未在天水地区形成，出现伏姓由东向西播迁的走向。这是与历史发展的大趋势相符合的。
■历史名人
伏羲：即太昊，本姓风。出身于甘肃省天水市，现天水市有伏羲庙，朝圣的游人极多。他率各部落沿黄河南下到河南淮阳。传说他有圣德，象日月之明，故称太昊。教民结网、打猎、饲养畜禽以充靤厨，故又称包 。他始画八卦，造书契、建都于陈州古称宛丘今河南省淮阳县。在位115年。正姓氏，制嫁娶。取各部落的特色：鳄之头，蛇之身，鹰之爪，鱼之鳞，虎之眼，组成新的图腾——龙。自封为龙师，定龙宫，现留龙湖。龙成为中华民簇大团结的簇徽，龙成为华夏民簇新的图腾。华夏子孙称之为——龙的传人由此而来！。淮阳县有保存完好的天下第一陵——伏羲陵。每年二月二至三月三，朝祖祭陵的人络绎不绝，多时达十万多人次。2004年10月17-19，淮阳县举行首届姓氏文化节。
伏妃：上古时期伏羲的女儿，溺死于洛水，相传为洛水之神。
伏胜：字子*。汉朝时济南人。生于周郝王五十五年（公元前260年），卒于汉文帝三年（公元前161年），享年99岁。为伏羲的后裔，其近祖由淮阳陈国迁到鲁国（今山东南部的济南）。原来是秦国的博士，世称伏生。文帝时求能治《尚书》者，伏生是时九十余岁，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁错前往求教，得29篇即是今之传世的《尚书》。自己撰有《尚书大传》。成为文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜——追封为乘氏佰，尊为圣人，进文庙与孔子一起，享受万民祭祀。其后裔，世袭五经博士。韩店苏家村西原有伏生祠，邹平原有伏生书院，曾设伏生乡。伏生墓位于邹平县魏桥镇口子村西南，为汉代墓葬，原有石牌坊大门有“尚书在造”的金子匾额。几经破坏，现墓封土直径45米，残高2米，有“徽君伏生墓”.“伏生墓序”石碑两通。历代文人墨客都赋诗称颂，如宋吴澄.明张远登.清蒲松龄.王仕祯等。唐王维画“伏生授经图”现藏日本大阪美术馆。明朝崔子忠画“伏生授经图轴”现藏于上海博物馆。
伏允：唐朝吐谷浑吕夸子。惰开皇末国乱，国人杀其兄而立之。炀帝即位，令铁勒击破之。允东保西平境而复破之，遁客党项，大业末始复其故地。高祖即位，与之通和。贞观年间拘留唐使为由，诏李靖等往讨破之，其子顺举国降，允遂自尽而死。
伏恭：字叔齐，朗邪东武人（今山东诸城人）东汉明帝宰相。东汉光武帝建武年间，任剧县令.常山太守等职，为官公正廉洁并以施惠政办学校闻名。明帝永平二年（59年）迁任太仆。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辞相。东汉章帝元和元年（84年）卒，终年90岁。 伏无忌博学多识，继承家学，传习儒业。永和元年（公元136年）与仪郎黄景校定《中书五经》.《诸子百年》元嘉年间（公元151-152年）无忌受诏与黄景共撰《汉纪》。此时，无忌利用校书便利，广为收集史料又加以整理删削，编成《伏侯注》一书。
伏湛：字惠公，琅邪东武人（山东诸城）东汉光武帝宰相。建武六年（30年）封不其侯，世袭。济南伏生后代，父为当世名儒，他少传父业教授门生数百人。初仕西汉成帝朝，后仕王莽朝为后队属正。更始刘玄立，任平原太守。光武帝建武元年（25年）以名儒旧臣被征拜为尚书，典定旧制。时大司徒邓禹西征关中，光武帝以其才任宰相而拜他为司直，行大司徒事，常留镇守，总摄群司。建武三年拜相，任大司徒，封阳都侯。任相秉节持重，颇有风范。建武五年以不能奏大臣过失而被免相。后改封不其侯迁归原籍。建武十三年复被起用，未及就职而病卒。 伏湛高祖父年孺，父理字君游。受诗于匡衡，由是齐诗有匡伏之学。伏湛九世祖伏胜，伏湛子伏隆字佰文或佰明，另子伏翕承爵位，伏翕子伏光，伏光子伏晨，伏晨女伏孙为汉顺帝贵人，伏晨子伏无忌，伏无忌子伏质，伏质子伏完，伏完娶恒帝女尚阳安长公主为妻，生五子一女。伏完长子伏德，次子伏雅，三女伏寿为汉献帝刘协的皇后，四子伏均，五子伏尊，六子伏郎。建安十九年（214年）曹操废后伏寿及两个皇子杀伏完.伏德等伏氏宗亲100余人。四百多年的名门望族自此凋敝！
伏滔：子玄度，东晋官员.学者。平昌安丘（现安丘西南）人。少有才学，远近闻名。任参军，封闻嘉县侯，任永世县令。后任参军，并领华容县令，任著作郎，专掌国史，并任本州大王。后迁官游击将军，仍兼著作郎，死于任。
伏恒：南朝齐、梁官僚。子玄耀。平昌安丘人。幼传父业，能言玄理。知名于世。任齐太学士博士，东阳郡丞，卫军记室参军等。任中书侍郎，任永阳内史，新安太守，在郡清廉，恪尽职守，郡民为其立祠歌功。
伏龙：原名维景，改名龙，字云程。江苏埠宁县人。幼年入安徽武备学堂，加入中国同盟会。光绪三十四年（1908年）冬，因赞助熊成基举，避疑改名龙，转入第九镇三十三标，充上士。辛亥革命时策谋响应，参加雨花台之役，失败后退镇江，民军攻南京时任营长。旋率军攻克彭城。民国元年（1912年）改隶节九师，驻沛县，任徐西剿匪司令兼统马炮两营。民国2年春，二次革命后，赴南京任第六师师长，失败后退居上海。民国五年袁世凯称帝，奉命图长江，派人至江阴，说服军队独立自任赴通州运动独立，密泄被捕，后就义于通州。时年32岁。民国13年（1924年）孙中山追正其为陆军中将。
伏曼容：南朝宋.齐大臣。著名儒仕。字公仪。平昌安丘人。初以讲学为业。任宋官到辅国长史.南海（今广州市）太守。仕宋官到武昌太守。中散大夫.临海太守等。尤喜《老子》.《周易》。撰《丧服仪》.《周易集解》.《毛诗集解》《丧服集解》.《老子义》.《庄子义》.《论语义》。父伏胤西晋司马都护，宋司空主薄。伏曼容子伏恒。伏恒长子伏挺，次子伏捶。伏挺子伏知命。
伏不齐：春秋时期鲁国单父侯，也称伏子*。是孔子的学生 。曾当任过单父宰，当时他鸣琴而不下堂治，但是一样把单父治理得很好。孔子称他为君子，后来被追封为单父侯。
■郡望堂号
1、郡望
太原郡：秦庄襄王四年（公元前246年）初置。相当于今山西省五台山以南、霍山以北的地区。
高阳郡：本是战国时高阳邑。北魏置青州高阳郡，在河北省高阳县一带。
平昌郡：南朝的宋代将顿邱郡改为徐州平昌郡，相当于今天的河南省中部，治所在顿邱。平昌安丘（今山西省安丘县西南）。
2、堂号
鸣琴堂：春秋的时候，孔子的弟子伏不齐为单父宰。不齐是一个很仁爱的人，而且他很有才智，他每天只弹琴作乐，看来不象他的同学巫子期治单父表现得勤劳。但是单父仍然被他治理得很好。人们夸奖他是“鸣琴而治”，所以叫作“鸣琴堂”，孔子夸奖他有“王佐之才”。
藏授堂：伏胜，字子*，春秋时博士，历史上称之为“伏生”。秦始皇焚书坑儒时，伏生把《尚书》藏在墙壁里。到了汉高祖灭了秦以后，伏生扒开墙头，见书发霉损坏了一些，还剩21卷。伏生便在齐、鲁一带聚徒讲授。汉文帝时，他已90 多岁了，文帝派太常史掌故错跟伏生学《尚书》，由伏生的女儿口授， 错记录下来。就是今文《尚书》。
■【伏姓宗祠通用对联】
〖伏姓宗祠四言通用对联〗
源自风姓；
望出太原。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
全联典指伏姓的源流和郡望。
太原世泽；
尚书家声。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
全联典指汉伏胜，故为秦博士，世称伏生。治《尚书》，得二十九篇，即今古文《尚书》。
高风亮节；
阳春白雪。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
此联典出伏姓名门望族居住地“高阳”嵌字联。
书传博士；
系出羲皇。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指汉初济南人伏胜（即伏生），字子*，西汉今文《尚书》的最早传授者。曾在秦任博士，汉初在齐、鲁间教授《尚书》。文帝曾派晁错专门向他学《尚书》，西汉的《尚书》学者，都出自他的门下，今本《尚书》二十八篇，就是由他的传授而得以保存的。相传他还作有《尚书大传》。下联典指传说中的上古帝王伏羲氏，相传他教民结网，从事渔错畜牧业。传说八卦也出于他的制作。
羲娥授学；
无忌著书。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指西汉伏胜的女儿羲娥，能传家学。伏胜向晁错传授《尚书》时，已九十多岁，多依赖羲娥。下联典指东汉东武人伏无忌，袭侯爵，顺帝时为侍中屯骑校尉，遵诏与议郎黄景共同校订五经及诸子百家。又采集古今，著《伏侯古今注》。
嘉谋习礼；
绩学传书。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指汉·伏生。下联典指汉·伏湛从父受《齐诗》，教授数百人。
〖伏姓宗祠六言通用对联〗
玄曜五经博士；
安丘二论将军。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指梁代经学家伏日恒，字玄曜，仕齐为鄞令，武帝时为五经博士，出为永阳内史。下联典指晋代游击将军伏滔，安丘人。有才学，桓温引为参军，从温伐袁颠倒对寿阳，以淮南屡叛，著论二篇，名曰“正淮”。寿阳平。太元中迁游击将军。
诗得匡衡传授；
姿比颜子聪明。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指汉代太傅伏理，从匡衡受济诗学。官至高密王太傅。由是齐诗有匡伏之学。下联典指梁代侍御史伏挺。博学有才思。任昉见之曰：“此子日下无双。”有《迩说》文集等。
〖伏姓宗祠七言通用对联〗
口传尚书恩泽厚；
校正汉史名望高。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
上联典指西汉才女伏女，名羲娥。秦代博士伏胜之女。始皇焚书，伏生将《尚书》藏屋壁中。汉立，伏生得遗书二十九篇，教于齐鲁之间。文帝派晁错从其学。胜时年九十余，老不能行，由伏胜女诵传口授，《今文尚书》得以流传。下联典指后汉史学家伏俨，有《前汉书纠谬》。
〖伏姓宗祠七言以上通用对联〗
一画开天，三才参化；
百王为统，五帝肇基。
——佚名撰伏姓宗祠通用联
此联为伏姓远祖伏羲庙联。
【fu】
伏
bend over；hot seasons ；subide ；pronate；
起；
伏
fú
〈动〉
(1)
(会意。从人,从犬。意思是:人如狗那样地匍伏着。本义:俯伏;趴下)
(2)
同本义 [lie prostrate]
伏,司也。――《说文》
伏瘗亦如之。――《周礼·犬人》。司农注:“课伏犬以王车轹之。”
伏,覆也。――《释名·释姿容》
寝毋伏。――《礼记·曲礼上》
雌鸡伏子。――《汉书·五行志中之上》
楚子伏己而盐其脑。――《左传·僖公二十八年》
一府中皆漝伏,莫敢起。――《史记·项羽本纪》
庑下一生伏案卧。――清·方苞《左忠毅公逸事》
及敌枪再击,寨中人又鹜伏矣。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》
(3)
又如:伏尸(倒在地上的尸体,多指杀死);伏肉(死尸的肉);伏地(俯伏在地上);伏虎;伏奏(俯伏上奏);伏候(俯伏等候)
(4)
身体前倾靠在物体上
(5)
又如:伏轼(乘车。也作“扶轼”。轼:车厢前面的横木扶手);伏惟(俯伏思惟,常用于书信中的敬词)
(6)
潜藏;埋伏 [ambush]
伏,藏也。――《广雅》
福兮祸所伏。――《老子》
物莫伏于蛊。――《国语·晋语》
夫大国,难测也,惧有伏焉。――《左传·庄公十年》
入武关,秦伏兵绝其后。――《史记·屈原贾生列传》
(7)
又如:伏莽(藏匿在丛林中的盗匪);伏道(暗藏的地道);伏龙(潜伏的龙;灶神);伏戎(埋伏军队或刺客);伏甲(埋伏武士或军队);伏弩(埋伏弓箭手)
(8)
通“服”。屈服,顺从。承认罪行或失败 [surrender;yield;knuckle under;admit]
许既伏其罪矣。――《左传·隐公十一年》
骑皆伏曰:“如大王言!”――《史记·项羽本纪》
这个苏小卿怎肯伏低。――明·贾仲名《对玉梳》
(9)
又如:伏老(自认年龄老,精力衰退);伏死(甘愿舍弃生命);伏低(承认自己的地位低下而向别人屈服);伏礼(伏不是。认错);伏从(服从);伏辜(服罪)
(10)
通“服”。佩服,信服 [have respect for *** .;completely accept;be convinced]
其所临莅,莫不肌栗慴伏。――《文选·王褒·四子讲德论》
族弟刘璋,再拜致书于玄德宗兄将军麾下,久伏电天。――《三国演义》
(11)
又如:伏伏腊腊(极其顺服的样子)
(12)
低下去 [go down]。如:此起彼伏;伏落(低头,屈服)
(13)
降伏,制伏 [subdue]。如:降龙伏虎;伏魔;伏魅(降伏鬼怪;亦指打败敌人)
(14)
通“服”。从事 [be take up with]
谁谓伏事浅,契阔逾三年。――陆机《为吴王郎中时从梁陈作一首》
(15)
又如:伏术(从事学术工作)
(16)
通“服”。保持 [remain;hold]
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。――《楚辞·离骚》
伏
fú
〈名〉
(1)
伏天;伏日。指夏至后第三个庚日起至立秋后第二个庚日前一天止的一段时间,分为初伏、中伏、末伏,统称三伏,相当于阳历七月中旬至八月下旬[dog days;hot season]
大人,如今是三伏天天道…天降三尺瑞雪遮掩了窦娥尸首。――元·关汉卿《窦娥冤》
(2)
又如:入伏(进入伏天);头伏(初伏);数伏(进入伏天);歇伏(在伏天停工休息)
(3)
电势差和电压单位“伏特”的简称[volt]
(4)
居处 [dwelling]
寡君越在草莽,未获所伏。――《左传》
伏安
fú ān
[volt-ampere] 电气测量的一种单位,等于一伏特和一安培的乘积,在直流电中作为功率的量度,在交流电中作为表现功率的量度
伏案
fú àn
[bend over one's desk] 趴在桌子上(读书,写字)
伏笔
fúbǐ
[a hint foreshadowing later developments in a story, essay, etc.;foreshadowing] 文章或文艺作品中,在前段里为后段所作的提示或暗示
伏兵
fúbīng
[(troops in) ambush] 战前潜伏的军队
伏尔加河
fú ěrjiā hé
[the Volga River] 欧洲最大河流。位于前苏联境内。长约 3690公里,流域面积136万平方公里。河上建有多座水利枢纽工程,有古比雪夫、伏尔加格勒水电站。经伏尔加-波罗的海运河、莫斯科运河、伏尔加-顿河通航运河,已把伏尔加河与前苏联欧洲地区水系相沟通,交通便捷
伏虎
fúhú
[yield tiger] 降服猛虎,比喻战胜邪恶势力
忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨。―― *** 《蝶恋花·答李淑一》
伏击
fújī
(1)
[ambuscade;ambush]∶用伏兵突然袭击敌人
(2)
[still-hunt]∶偷袭猎物,静悄悄地追逐猎物,尤指不用猎狗
伏流
fúliú
[ground stream] 在地面下的洞穴中或岩层裂缝中流动的水,潜伏地下的水流
河出伏流,一泻汪洋。――清·梁启超《饮冰室合集·文集》
伏牛山
fúniú shān
[the Funiu Mountians] 河南省西部山脉,为秦岭东段支脉,西北―东南走向,长400公里,为淮河、汉水分水岭。主峰老君山高2192米
伏特
fútè
[volt] 米-千克-秒实用制中电位差和电动势的单位,等于当一安培恒定电流通过一根导线,在这线两点间耗散功率为一瓦时的电位差,亦即相当于一安培电流通过一欧电阻跨接于电阻之间的电位差
伏特计
fútèjì
[voltmeter] 用以测量在电路不同点之间以伏计的电位差的仪表(如检流计)
伏天
fútiān
[dog days;hot summer days] 指三伏天,时间为夏至后第三个庚日后的三四十天,是一年中最热的时候
伏惟
fúwéi
[lie prostrate on the ground] 表示伏在地上想,下对上陈述时的表敬之辞
伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
伏卧
fúwò
(1)
[take a prone]∶趴着;卧倒
(2)
[charge] [指狗]∶头伏在前爪上躺下
伏羲
fúxī
[one of the earliest legendary rulers] (2852―2738 B.C.) 我国古代传说中的人物。古帝,即太昊。《白虎通考》:“三皇者,何谓也?伏羲、神农、燧人也”。按:伏羲,亦作“伏戏”、“皇羲”、“宓牺”、“包牺”。风姓。有胜德。始画八封;造书契;教民佃、渔、畜牧。都陈。相传在位115年,传十五世,凡千二百六十载
伏诛
fúzhū
[be executed] 被处死刑
伏罪
fúzuì
[admit one's guilty] 原指受到应有的惩罚;现指承认自己所犯的罪行
伏
fú ㄈㄨˊ
(1)
趴，脸向下，体前屈：～卧。～案读书。
(2)
低下去：此起彼～。
(3)
屈服，承认错误或受到惩罚：～法。～输。～辩（伏罪的供状，亦作“伏辨”）。
(4)
使屈服：降～。降龙～虎。
(5)
隐藏：～兵。埋～。
(6)
农历划分夏季最炎热的三个阶段：～日。～旱。～暑。～天。
(7)
姓。
伏姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第114位，注册人口是249742人。
伏姓，在今甘肃天水(秦安县.安伏乡.伏洼村、伏湾村、伏家侠)、河北尚义，山东临沂，山东昌乐、东平，辽宁清原，山西太原，陕西韩城、扶风，永登、徽县，贵州普安，云南省曲靖、文山、河口，湖北黄梅，湖南汨罗，河南省民权县伏庄，河北省南宫市凤岗办事处王家屯村，四川通江县至诚一村、四川省仪陇县果山乡高堂河村3组、四川省阆中市思依镇，江苏省徐州市铜山县坡里村、大湖村，连云港市赣榆县东海县，宿迁市宿城区桃园村，盐城市阜宁县益林镇、淮安市涟水县胡寨村等地均有分布。山东临沂兰山区至今仍保留有伏家巷。汉族、僳僳族有此姓。《郑通志·氏族略》收载。西汉有伏胜；南朝梁有伏迁；晋代有伏滔，游击将军；唐代有伏适，医家。
历史并没有把伏姓赐为傅姓，即使有，也是个别现象。东汉时候仍然有很多伏姓，如汉献帝伏皇后、国丈伏完等。
傅姓也是一个大姓，全国均有分布，主要分布在湖南、安徽、四川、河南等四省。
傅氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，大约占全国人口的0.55%。从明朝至今600年中傅姓人口由44万增到610多万，增长了约20倍，傅姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。在全国的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大约占全国傅姓总人口的35%。
关于傅姓的起源，出自殷高宗武丁的名相傅说。殷商高宗武丁为使国家振兴，希望找到一位能辅佐他的得力大臣。唐代《元和姓纂》也有记载：“傅，殷相说之后，筑于博岩，因以为姓。”《名贤氏族言行类稿》、《广韵》、《姓解》及郑樵《通志·氏族略》均主此说，由此可见，这位傅说，便是傅姓的始祖。
分享
本回答由文化艺术分类达人 林飞燕
风姓 风姓是中华最古老姓氏。据载，伏羲氏姓风。伏羲部族以风为图腾崇拜物，因而得姓。传说中的女娲氏也为风姓，可见伏羲与女娲是兄妹关系（相互通婚的胞族)说法有一定依据。黄帝时有大臣风后，即伏羲后裔。春秋时山东一带有任、宿、须句、颛臾四个小国，皆风姓国，为伏羲后裔所建。现在风姓不多，但分布较广。风姓分族还有伏、羲、庖、宓、牺、戏、枫等80多个姓氏。
伏姓 伏羲之后有此姓。据唐朝林宝所撰《元和姓篡》记载“伏，伏羲之后，子孙氏焉。与任、宿、须句、颛臾同祖。
伏姓的历史郡望主要有济南(郡治在今山东章丘南)、太原、高阳等 , 其中以济南伏氏最著名。
现在伏姓人口约有 10 万多，分布较广，其中湖南省最多。该省伏姓约占全国伏姓总人口的 68% 。甘肃清水、秦安县亦多伏氏。
羲姓 伏羲之后有羲姓，系以祖先的名号为姓。尧帝时有大臣羲和，为掌天地四时之官，其后以名为氏，形成羲姓一支。隋朝有羲士喧，官县令。
庖姓 伏羲又作“庖牺”, 其后有庖姓。一说夏禹封伏羲之后裔于庖地，建立庖国, 子孙以国名为氏。
宓姓 伏羲又作“宓牺”, 其后有宓姓。春秋时鲁国人宓不齐，字子贱，为孔子弟子。今宓姓人口不多，分布较广。
戏姓 伏羲又作“宓戏”,其后有戏姓。一说出自姜姓，炎帝之后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕等国，其后以国为氏，有戏姓。戏姓历史名人不多，东汉灵帝时有北海太守戏子然。三国魏有戏志才，河南颍川人，善画 , 曹操很器重他, 任用为颍川太守。
呙姓 女娲之后有娲姓，后来去女旁为呙。古时娲、呙音同，呙姓望出南昌。
颛姓 周代，伏羲后裔的一支被封于颛臾之地 ( 在今山东费城西北 ) 建立了一个小国，名颛臾国, 为鲁国的附庸，子孙以国为氏，就是颛臾氏。颛臾氏之后分出有颛姓、臾姓。另外，上古颛顼帝之后也有颛姓，别为一支。
东蒙姓 古颛臾国在今山东费城西北 ，位于蒙山之东。国人负责主持蒙山之祀者，别为东蒙氏。
须姓 伏羲后裔一支封于须句 (山东东平之须城)，建须句国，春秋时被邾国所灭，子孙以国名为氏，形成须句氏，后省为须姓。须姓又有出自姞姓者。商代有密须国，为黄帝后裔姞姓所建，在今甘肃省灵台县西境，到周代有一支东迁到今河南滑县东南，子孙以国为氏，即须姓。
宿姓 春秋时的宿国在今山东省东平东境，为伏羲后裔所建，后被宋国所灭。宋迁宿人于今安徽宿县一带，他们以国为氏，即宿姓。宿姓还有出自古代少数民族者。北魏孝文帝迁都洛阳后将代北贵族宿六斤氏集体改成宿姓，其后发展成为河南(洛阳)望族。
今宿姓人口不多，主要分布在我国北方各地。如天津的武清县，河北的尚义、乐亭，内蒙古包头市，山东的平度、昌乐、平邑、东平，山西的大同等地均有此姓。此外，湖南芷江、江西崇仁及广东、四川、河南也有宿姓分布。
东方姓 相传伏羲帝“出于震位, 以主东方”，子孙因以为氏。历史名人：西汉有东方朔，今山东惠民县人，诙谐滑稽，才智过人，善文章辞赋，所作诗文很多，《汉书·艺文志》收有《东方朔》20 篇，今已散佚，另著有《答客难》、《非有先生之论》等文章。
南北朝时，北齐有东方老。梁朝有东方光。隋朝有东方举。唐朝有东方虬，自称东方朔之后。
关于伏姓在哪个省最多和伏姓排第几的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
下一篇： 钟姓氏取名大全男